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公益慈善助学活动的社会意义

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点击次数:1434 更新时间:2016年06月08日15:52:24 打印此页 关闭

慈善是一颗升华的仁爱之心

南北朝时宋国的张进之是一个大善人:当发生天灾时,他为救济贫苦百姓而散尽家财;在朋友落难后,他能冒着抄家灭族的风险为朋友提供庇护。有一次,不会游泳的他甚至直接下水救人。----也许正是应了一句民间老话:善有善报,最终张进之与溺水者双双平安无事,张进之往日的善缘最终得到了福报。

说起公益慈善和扶贫助学这个话题,中华民族历史上涌现出了不少的仁人善士及爱心故事。古语曰:母坐于床,以被履双足,解衣以胸温儿背。这是一种血浓于水的亲情使然,是一种动物基因延续的天性,是一种人性的本能。而南朝宋代时的张进之接济乡亲、解衣以救友,就是一种超越人性本能的产物,是一种小我之外的大我,一种本能爱心之外的升华了的仁爱之心。

背篓爹带领乡民致富、慈善助学

仁爱之心,同时也是中国人心中永不磨灭的。据百纳品牌网报道,背篓爹是湘西凤凰山区的农民致富带头人,曾带领苗乡山村农民发展农业、农产品贸易业、加工业、并建立了农业合作社。最近他又开始追赶时代潮流、延聘人才干起了土特产品电子商务:将山里的天然土产品卖到急需安全健康食品的城市消费者餐桌上。这既能帮助大山里的农民早日脱贫致富,同时也使得更多城市人远离农药、化肥、激素食品的危害,可谓一举两得。

在带领乡亲们致富的同时,背篓爹还致力于扶贫助学事业。据百纳网小编了解,近期他们为了宣传背篓爹这个农业品牌,在微博上用@背篓爹助学这个微博做起了爱心转发捐款助学活动,大致意思是访问者每转发一次,背篓爹就捐款1毛钱,总额是12000元,按照当地的助学标准,可以救助12个小学的孩子一年的学杂生活费用。

尽管这个活动带有慈善性质,但还是遭到了部分人的恶语攻击。百纳网小编认为,哪怕是作秀,但只要这种作秀包含了实实在在的慈善行为,又有何不可呢?更何况这也为当下的公益模式创新提供了良好的参考。小编倒是认为,这种慈善活动,不是不要做,是要大大的做。

恒产应与恒善结合做慈善

《论语.述而》中提到:善人,吾不得而见之矣,得见有恒者,斯可矣。其大致意思是:我们要提倡行善,我们更应该了解到的是,自古以来,能之以善者,不多矣。这里,我们须得问一个为什么:为何行善者多而恒善者不多?

我们从本文开头的张进之大善人由富甲一方,至自身贫苦这件事本身就能够得出一些结论:如果做善事无法为施善者带来其他方面的激励补偿,其善举的能力将越来越弱,行善的作用也就越来越小,焉能恒善?

马云在接受巴菲特慈善午餐时有这么一段话,大意是巴大善人你来中国是来早了!为啥?因为啊,你们西方社会的经过几百年的高速发展与社会财富积累,已经有了一大批的有产者,社会保障也很完善了,而我们中国却还在起步发展中,即使有一些致富者,企业家有一些财富了,但应付自身的发展都还是捉襟见肘,哪有足够精力去做慈善?

行善不是不为之,而是余力不足大做,恒做。由此我们可以这样认为,要倡导和发展一种公益助学的社会风气,我们不但要有精神的鼓励,我们更应该有物质的保证。那么如何保证恒善者的行善能力,这个社会就应该以宽容待之宽容者,以仁爱待之仁爱者,以善行待之善行者。不但要有这种行善的风气,也要有这种行善的环境,更应该有行善的创新。而实际上,大家积极参与类似背篓爹微博转发这样的公益活动,也是对慈善发起者的一种支持!


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